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《红楼梦》里的贾敬究竟影射谁?是雍正皇帝还是嘉靖皇帝  

2017-07-16 21:39:52|  分类: 红楼梦新解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:慧读古典

《红楼梦》里的贾敬是一个谜一般的人物,他是宁国公贾演的孙子,京营节度使世袭一等神威将军贾代化的次子,贾珍之父。他是乙卯科进士,却一味好道,在都外玄真观修炼,烧丹炼汞,别的事一概不管,放纵家人胡作非为。后因吃秘制的丹砂烧胀而死。

《红楼梦》即是“风月宝鉴”,“处处皆有隐”,这点已经得到了许多红学方家们的认可。书中的许多人和事都是影射着历史上的某些人和事,贾敬这个人物自然也不会例外。那么贾敬到底影射谁呢?

许多受主流红学影响的学者和民间人士认为,贾敬影射清世宗雍正皇帝。

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他们的理由主要有几下以点:

一是雍正皇帝的谥号中有个“敬”字。雍正皇帝在雍正十三年八月二十三日驾崩后,皇四子弘历继位,是为乾隆皇帝,他给其父所上的谥号是:敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。

二是贾敬住处的气派同雍正皇帝的紫禁城相似点是“皇”字。贾敬的府第是皇帝下令建造的,规格很高。宁国府是“厅殿楼阁、峥嵘轩峻、三间兽头大门。”《红楼梦》在第三回明确点明是林黛玉亲眼所见“敕造宁国府 ”五个大字。敕的解释是皇帝的命令,帝王自上命下之词。

三是雍正皇帝的爱好和生活和贾敬惊人的一致。贾敬辞官迁出。“ 如今敬老爹一概不管,因他父亲一心想作神仙,把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来,只在都中城外和道士们胡羼。”而雍正皇帝长期不在皇宫,主要是呆在圆明园。

四是雍正皇帝和贾敬都很崇尚道教。贾敬信道几近于痴。“ 如今一味好道,只爱烧丹炼汞,余者一概不在心上。”雍正皇帝贵为天子也对道教情有独钟。 雍正皇帝崇尚丹药在清朝官方有简单的记载。 雍正没当皇帝的时候,就对丹药产生了兴趣。雍正当上皇帝后,极力推崇金丹派南宗祖师张伯端,把他封为“紫阳真人”。雍正特别赞赏张伯端发明了金丹要领。据相关史料,从雍正四年开始,雍正帝就经常服食道士炼制的一种叫“既济丹”的丹药。

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五是雍正皇帝和贾敬的死因惊人的相似。贾敬的死因是服丹药暴亡,太医诊断和道士们的回话可以证明。太医"……大夫们见人已死,何处诊脉来,素知贾敬导气之术总属虚诞,更至参星礼斗,守庚申,服灵砂,妄作虚为,过于劳神费力,反因此伤了性命的。”道士们的回话 “众道士慌的回说:'原是老爷秘法新制的丹砂吃坏事,小道们也曾劝说:功行未到且服不得,不承望老爷于今夜守庚申时悄悄的服了下去,便升仙了。这恐是虔心得道,已出苦海,脱去皮囊,自了去也。”

而雍正皇帝的死因也是如此,雍正皇帝的死同他长期以来不断服用丹药,体内积累了大量毒素有关。晚年为求长生加大剂量服用丹药更是导致他最终猝死的直接原因。

贾敬的死相在《红楼梦》描写很到位,实属中毒暴亡。当众人听到宾天时都吓了一大跳“刚好好的,并无疾病,怎么就没了?”发现时已“如今虽死,肚中坚硬似铁,面皮嘴唇烧的紫绛皱裂”、 “系玄教中吞金服砂,烧胀而殁。”

雍正皇帝死的症状是“七孔流血”。官方不记载雍正皇帝死亡真相着实因有难言之隐,据雍正皇帝亲近大臣张廷玉的私人记录,让他“惊骇欲绝”的是雍正皇帝死的症状是“七孔流血”。

更为重要的是,贾敬去世时,作者竟然用了“宾天”这个词。“忽见东府中几个人慌慌张张跑来说:‘老爷宾天了。’”

“宾天”是委婉语,特指帝王之死。死,在古汉语里是有等级的,不同职级有不同称谓。《礼记·曲礼下》:“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”唐代礼制规定“凡丧,二品以上称毙,五品以上称卒,后六品于庶人称死。“宾天”典故出于黄帝,相传黄帝最后乘龙返回天界离开人间,称“龙驭宾天”,故“宾天”也成了天子死亡的委婉说法。例如,宋代叶适的《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》:“孝宗宾天,公困多毁。”清代薛福成 《庸盦笔记·史料一·咸丰季年三奸伏诛》:“且先帝宾天,皇太后居丧,尤不宜召见亲王。”

由此看来,贾敬影射雍正皇帝似乎是板上钉钉了。然而,我们“吴氏红学”认为,《红楼梦》成书于清初的康熙年间,其时雍正皇帝还根本没有继位的迹象,《红楼梦》的作者根本不可能预知后几十年的事情,影射雍正皇帝根本无从谈起。那么,贾敬究竟影射谁呢?

《红楼梦》是反思明末政治历史得失的小说,我们不妨把目光移到明代中后期,这个问题就不难找到答案了。我们认为贾敬不是影射清世宗雍正皇帝,而是影射明世宗嘉靖皇帝!

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为什么这样讲呢?

上述套用在雍正皇帝身上的诸多特点,放到嘉靖皇帝身上也完全对应得上,而且更加天衣无缝!

首先,雍正只是谥号里面有一个“敬”字,而嘉靖皇帝的年号就是“贾敬”的谐音,显然这个更加明显,更有说服力。

其次,和清世宗一样,明世宗也是居住在紫禁城的。

第三,嘉靖皇帝在其中年和晚年连续二十多年不上朝,不理朝政,成天和一群道士搅在一起。这和贾敬在《红楼梦》中的生活几乎是完全一致。贾敬也是居住在外面的道观里,不过问贾府中的大小事务。而雍正帝虽然崇尚道教,却是一个工作狂,他勤于政事,每天都工作到深夜,睡眠时间不足四个小时。一年之中只有生日那天他才会休息。仅仅在数万件奏折中他所写下的批语,就多达一千多万字。雍正皇帝的勤政精神、理财成效、治国业绩,在中国古代帝王中堪称楷模。

第四,雍正帝除了崇尚道教外,也一样崇尚佛教。他在圆明园和紫禁城多次举行法会,召集全国有学识的僧人参加,研究禅宗理论,并亲自说法。他还招收了包括儿子弘历在内的十四位门徒,并赐弘历为“长春居士”,而他自己,则自号为“圆明居士”。

然而,翻遍《红楼梦》全书,我们也没发现贾敬有过崇尚佛教的记录。由此可知,贾敬只崇尚道教,对佛教完全没兴趣。而明世宗对佛教也并无好感。他推行禁绝佛教的政策,还受一些大臣力主禁绝佛教的影响。如大学士杨廷和因有定策迎立之功,明世宗即位之初他最受信用。杨廷和也借颁布即位诏之机,改革前朝弊政(包括崇佛弊政)。针对世宗即位初以藏僧斋醮,他公开批评,要求“斥远左右奸人及远方僧、道,罢停斋醮”,为明世宗采纳。此后,再未见明世宗有任用藏僧修设斋醮之举。嘉靖元年三月,明世宗从赵璜之言,簿录玄明宫佛像,“毁括金屑一千余(两),悉给商以偿宿逋。”嘉靖十四年,京师大兴隆寺因火灾被毁,明世宗诏令不仅大兴隆寺“不复建寺,并革各寺修斋俗事”。借此时机,明世宗还决定拆除皇宫中的一些佛殿,改建为慈庆、慈宁二宫。十五年五月,他下令拆毁禁中大善佛殿,即其地建皇太后宫。原佛殿内有金、银函,贮佛骨、佛头、佛牙等,“乃燔之通衢,毁金、银像凡一百六十九座,头、牙、骨等凡万三千余斤。”诏令拆毁、变卖各地私创寺院及尼僧庵寺,严禁私创寺院,不许修理废毁寺院。

正因为他对佛教的这些所作所为,成书于嘉靖年间的奇书《西游记》对此进行了十分辛辣的讽刺。在车迟国借悟空之口说道:“想必是道士做了皇帝?”《西游记》中的灭法国也是作者刻意讽刺明世宗。

由此可以看出,清世宗雍正对宗教是一种兼容并包的态度,而明世宗嘉靖则只对道教痴迷,以至于容不得别的宗教存在,在其统治期间佛教遭到了极大的打击。

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从以上这些因素,可以得出结论,贾敬分明是影射明世宗嘉靖皇帝,和清世宗雍正皇帝无关。而且《红楼梦》中有一点可以说是贾敬影射嘉靖皇帝的铁证,那即是在第11回:

话说是日贾敬的寿辰,贾珍先将上等可吃的东西,稀奇些的果品,装了十六大捧盒,着贾蓉带领家下人等与贾敬送去,向贾蓉说道:“你留神看太爷喜欢不喜欢,你就行了礼来。你说:‘我父亲遵太爷的话未敢来,在家里率领合家都朝上行了礼了。’”贾蓉听罢,即率领家人去了。(第11回庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心)

贾敬死活不肯见自己的亲生儿子贾珍,只肯见自己的孙子贾蓉。这又是怎么一回事呢?

嘉靖皇帝有四个儿子,长子朱载基只活了几个月后即夭折了,这对嘉靖皇帝是个巨大的打击。次子朱载壑倒是长成了年,并被立为太子,但在其二十岁的时候,一病而亡。连丧二子后,嘉靖皇帝痛不欲生,以为自己有“克子”之命。于是他采信了江湖术士的话:“二龙不相见”。嘉靖帝决定不再立太子,因为立了太子,就相当于立了一条龙。而且嘉靖帝尽量不跟儿子们见面。“二龙不相见”嘛,关键就是“不相见”。诡异的是,嘉靖的三儿子朱载垕和四儿子朱载圳真的成功活了下来。

而我们知道,雍正皇帝和其子乾隆皇帝则是父子和顺,时常见面,雍正帝为了培养皇四子弘历真可谓是煞费苦心,父子间的见面也是时常的事情,雍正也并没有刻意不见哪个儿子,这和《红楼梦》书中贾敬死活不肯见自己的儿子贾珍是对应不上的。

由此看来,《红楼梦》中的贾敬是影射明世宗嘉靖皇帝。在明朝中后期的嘉靖一朝,正是因为嘉靖帝长期不理朝政,一味沉浸于修道之中,致使国势进一步衰败,后虽有万历初期的张居正改革,大明又能够延续数十年,但总归是积重难返,大明不可避免地走向了衰败。而贾敬一味崇道,不理宁府家务,也是造成贾府衰败的一个重要原因。正如《红楼梦曲·好事终》说的那样:“箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁。”《红楼梦》作者设计贾敬这个不务正业一味好道的人物,来营造全书开篇的“末世”氛围,用贾敬影射明世宗嘉靖皇帝,意在揭示明朝衰落的起因是从嘉靖懒政开始。

从《红楼梦》这部书所影射的历史人物和书中众多历史信息表明,其时代背景是明末清初毋庸置疑。

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校对:王华东 至真斋主 编辑:潇湘夜雨

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