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贾宝玉最终归宿是什么?何谓“因麒麟伏白首双星”?  

2017-06-15 10:02:00|  分类: 红楼梦新解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者:正气歌声
贾宝玉最终归宿是什么?何谓“因麒麟伏白首双星”? - 至真斋主 - 至真斋主的命理空间
 
在前面的文章中,笔者已经详细论述了宝玉最终会沦为乞丐,过着朝不保夕的生活。那么宝玉最终的归宿将是什么呢?他又会遇到什么人呢?

其实这个问题在书中已经有了答案,这即是第三十一回的回目“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”的后一句。

清嘉庆和道光年间的著名文人桐花凤阁主人陈其泰在批到“因麒麟伏白首双星”回目下时,点评“标题不解,后文并无照应”。这是因为他看到的是一百二十回的通行本的刻本,自然在后四十回中找不到与“白首双星”相关的内容,所以他感到很是“不解”。不过,他在这一回的回末,却写了一段令许多人都震惊不已的文字:

闻乾隆年间,都中有抄本《红楼梦》,一百回后与此本不同。薛宝钗与宝玉成婚不久即死,而湘云嫁夫早寡,宝玉娶为继室。其时贾氏中落,萧条万状,宝玉湘云除夕唱和诗一百韵,俯仰盛衰,留连今昔,其诗极佳。及付梓时削去四十回,易撰此书后四十回以易之,而标题未有改正处,此“因麒麟伏白首双星”尚是原本标题也。除夕唱和诗,即步凹晶馆中秋诗十三元韵,先祖在都门时,见吴菘圃相国家钞本,曾记其诗中十数联,时时诵之,惜余方在稚齿,不能记忆也。

这段记述中提到了宝、湘最终相依为命,他们二人的“白首双星”也迎合了大多数读者的期望。

晚清的著名文人王伯沆对这一回也有着类似的点评:“相传宝玉系取湘云,故回目有‘白首双星’字,今文已改换,此其原回目,偶未改也。按:此目亦不甚对,或留以故世人疑,亦未可知也。”

民国时期,浙江的洪秋蕃在《读红楼梦随笔》中写道:“或曰:三十一回篇目曰:‘因麒麟伏白首双星’,是宝玉偕老者,史湘云也。殆宝钗不永年,湘云其再醮者乎?因前文写得宝玉钟情于黛,如许深厚,不可再有续娶之事,故删之以避笔墨矛盾;而真事究不可抹煞,故于篇目特点之。”

这些个记载尽管意思有不小的差别,但有一点却是一样的,那就是点明了“因麒麟伏白首双星”是指宝玉和湘云晚年相遇并相依为命,直到生命的终结,这是他们两人最终的命运。看来这是许多人的共识。果真如此的话,那么在前文是应该找到伏笔的,那么这个“因麒麟伏白首双星”有没有伏笔呢?

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其实是有的。在第三十一回中,宝玉的麒麟丢了,被湘云给捡着了。

湘云听了,方知是他遗落的,便笑问道:“你几时又有了麒麟了?”宝玉道:“前儿好容易得的呢,不知多早晚丢了,我也糊涂了。”湘云笑道:“幸而是顽的东西,还是这么慌张。”说着,将手一撒,“你瞧瞧,是这个不是?”宝玉一见由不得欢喜非常,因说道……

这一回的题目明明白白地提出了“因麒麟伏白首双星”,也即是说宝玉和湘云会在晚年相遇并且相依为命。

而在第七十六回“凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞”中有这样一段

黛玉湘云见息了灯,湘云笑道:“倒是他们睡了好。咱们就在这卷棚底下近水赏月如何?”二人遂在两个湘妃竹墩上坐下。只见天上一轮皓月,池中一轮水月,上下争辉,如置身于晶宫鲛室之内。

湘妃,相传为帝尧之二女,帝舜之二妃,名曰娥皇、女英。这里的黛玉和湘云在湘妃竹墩上坐下,其实暗指她们也即是“湘妃”的命运,最终会和同一个男人——也即是宝玉扯上关系。黛玉虽和宝玉心心相印,但遭遇贾府变故而早死。然而湘云则在晚年遇到宝玉,二人相依为命。

在前面的文章中,我们已经详细论证了《红楼梦》是一部隐写历史的史书,所写的任何一件大事都是有着很深刻的历史隐喻的,那么这个“因麒麟伏白首双星”有着什么样的隐喻呢?

湘云所配的麒麟是金的,这个金是真金,并非薛宝钗所佩的金锁的假金。也即是说,湘云和宝玉才是真正的“金玉良缘”。

宝玉即影射玉玺,而在历史上是的的确确发生过一件关于玉玺的“金玉良缘”的事情的。那即是在西汉末年,王莽篡权,向其姑母也即是太皇太后王政君索要玉玺。王政君震怒之下,将玉玺摔在地上。玉玺也因此缺了一角。王莽拿到玉玺后,令人用黄金补全了那一角,这也即是“金镶玉玺”。

很显然,只有真金才能配得上玉玺的,而宝钗所佩的那个金锁是假金,是镀金的,是配不上宝玉的。在前面我们已经多次论述过,在这里就不再赘述了。

再来看看这个麒麟。在前面九峰真人的文章《<红楼梦>中的符号人物是深入解读思想内涵的关键》中,已经提出史湘云即影射历史,她也不是具体人物,而是历史卷宗的人格化。她的名字可以谐音成“史像云”,而她说话口齿不清,也即是指在清人编纂的历史上,那些清军屠城等暴行都是含糊不清的。

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许多读者对此提出疑问,觉得很是牵强。其实只要结合这个“麒麟”就很是清楚了。在我国传说中,麒麟乃瑞兽,不伤生灵,同时麒麟也是走兽之王属土德。在另一本古典小说《西游记》中,也明确提出麒麟乃是百兽之王。其实也即是说麒麟也是帝王的一种象征,是完全可以和玉玺相提并论的。

传说中,麒麟与孔子也有着密切的渊源关系。在孔子降生的当天晚上,有麒麟降临在孔府阙里人家,并吐玉书,上有“水精之子孙,衰周而素王,征在贤明”的字样。宣告孔子并非凡人,乃自然造化之子孙,虽未居帝王之位,却有帝王之德,堪称“素王”。

孔子家人将一彩绣系在麟角上,以示谢意。周敬王末年时,有人在曲阜掘土犁田时,竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。至今,在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰,以示祥瑞降临,圣贤诞生。

孔子生活的时代,“礼乐征伐自诸侯出”,礼崩乐坏,社会动荡不安。传说麒麟见于郊野,为人所贱,孔子喟叹麒麟“出非其时”,标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困,所写《春秋》于此绝笔,故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。

《春秋》即是一部著名的史书,和麒麟竟然有着这样密切的关系。那么佩戴着麒麟的湘云,自然也即是影射着史书了,作者的构思真是巧夺天工。

不管是宝玉也好,湘云也罢,在前面都是生活在影射着皇宫的贾府之中的,但后来都流落到民间,以乞讨为生。这也即隐喻着,不管是政权(宝玉的影射意义)也好,还是真正的历史(湘云的影射意义)也罢,清廷都没有真正的得到,清廷的统治权是不合法的,而其所著述的历史也是虚假的,真正的统治权和真正的历史都在民间!

行文至此,笔者又想起了湘云的憨笑,她的那种“是真名士自风流”的处世态度,这其实也即是我们民族对历史的一种态度,“古今多少事,都付笑谈中”!不管怎样,苦难的历史终究会过去的!这即是我们这个苦难深重的民族对历史的一种豁达的态度,也隐藏着辨伪、抗争的意志。

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校对:王华东 至真斋主 编辑:潇湘夜雨

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