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《病药说类》——《神峰通考》点评(9)  

2014-10-14 19:18:17|  分类: 命书新解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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何以为之病?原八字中原有所害之神也;何以为之药?如八字原有所害之字,而得一字以去之之谓也,如朱子所谓各因其病而药之也。故书云:“有病方为贵,无伤不是奇;格中如去病,财禄两相随。”命书万卷,则四句为之括要。盖人之造化,虽贵中和,若一一于中和,则安得探其消息,而论其休咎也?若今之至富至贵之人,必先“劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,然后动心忍性,增益其所不能,”人命之妙,其犹此乎!愚尝先前未谙病药之说,屡以中和而究人之造化,十无一二有验。又以财官为论,亦俱无归趣。后始得悟病药之旨,再以财官中和参看,则尝八九而得其造化所以然之妙矣。何以言之?假如人八字中,四柱纯土,水日干则为杀重身轻,如金日干,则为土厚埋金,火日干,则为晦火无光,木日干,则为财多身弱,土日干,则为比肩太重,是则土为诸格之病,俱喜木为医药,以去其病也。如用财见比肩为病,喜见官杀为药也。如用食神伤官,以印为病,喜财为药也。或本身病重而药少或本身病轻而药重,又宜行运以取其中和也。若病重而得药,大富大贵之人也。究人之命,将何以探其玄妙?如八字中先看了日干,次看了月令,且如月令中支中所属是火,先看月令中此一火字起,又看年上或有火,又看月时上或有火,宜将以上各火做一处看,或为病,或非病。又或地支虽又藏有别物,且不必看,若再看别物,则混杂不明,故曰:从重者论。此理是看命下手处。若以火论,又再看水看金看土,则不知命理之要也。若财官印绶有病,就要医其财官印缓也。如身主有病,就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱,原财官印绶俱无损伤,日干之气,又得中和,并无起发可观,此是平常人也。然病药之说,此是第一家紧要,得斯术者,不可不精察也,详见见验类。

【点评】古书这句:“有病方为贵,无伤不是奇;格中如去病,财禄两相随。”是至理。然而关键是如何准确定位八字格局,以分吉凶,吉凶即明,病药了然。若定不准八字格局,则如医生诊病而看错病下错药。只有准确定出八字格局,才能对症下药。至于八字格局,乃分五类:旺格、从旺格、衰格、从衰格、化格。而张楠所说:“假如人八字中,四柱纯土,水日干则为杀重身轻,如金日干,则为土厚埋金,火日干,则为晦火无光,木日干,则为财多身弱,土日干,则为比肩太重,是则土为诸格之病,俱喜木为医药,以去其病也。”依然没有从格的概念。寻常之命,或是病重药轻,或是无病而干支五行也不流通,或是互相交战难以取舍,或是吉神受伤重,或是行运颠倒悖逆。不得不细究深察。

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